實修六問！善用他人的貪嗔癡念修逆增上緣?

實修六問！

善用他人的貪嗔癡念修逆增上緣?行勇猛精進心性見地

算是入魔修嗎?東降初入佛經！

忐忑來此一問~~~因緣相起~引貪嗔癡念修逆增上緣！

是善業還是惡業。

方便準則以何為分領？
善知識您好 檢視圖片意見諸位大德講修行法門很多 很好 後學補充ㄛ菩薩道所說五十二階位修持的德目 有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位 必須要自我精進 自我要求 自我策勵 自我印證行持...只要發信心就是菩薩 大家都是菩薩 不要懷疑要修到八地不動地以上 才算穩定十信即：　　 1.信心　2.念心　3.進心　4.戒心　5.心　　 6.慧心　7.護心　8.願心　9.不退心　10.回向心十住即：　　 1.發心住　2.治地住　3.修行住　4.生貴住　5.方便住　　 6.正心住　7.不退住　8.童真住　9.王子住　10.灌頂住十行即：　　 1.歡喜行　2.饒益行　3.無逆行　　 4.無屈行　5.離癡行　6.善現行　　 7.無著行　8.難得行　9.善法行　10.真實行十回向即：　　 1.救護回向　2.不壞回向　3.和平回向　4.到達回向　5.無盡回向　　 6.堅固回向　7.隨順回向　8.如是回向　9.解脫回向　10.平等回向十地即：　　 1.歡喜地　2.離垢地　3.發光地　4.焰慧地　5.難勝地　　 6.現前地　7.遠行地　8.不動地　9.善慧地　10.法雲地8不動地9善慧地 又作善哉意地 善根地 10法雲地 又作法雨地 等覺 在內容上與佛相等 而實際上修行比佛略遜一籌者 稱為等覺 等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺） 有上士 一生補處 金剛心 鄰極 妙覺 覺行圓滿之究竟佛果 故亦為佛果之別稱 又稱妙覺地 為究極理想境地之表現係由等覺位更斷一品之無明 而得此妙覺位 於此位能斷盡一切煩惱 智慧圓妙 覺悟涅槃之理 此五十二位階等覺 妙覺 差不多已要成佛 菩薩道是群體生活 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意發心做善事是行菩薩道 達到自淨其意 要透過內修自性修持達到自性清淨 就是自性佛顯然 要知道什麼是修行 身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌 意有三惡→貪 瞋 痴 就是佛家十惡修身 以身有三惡 →殺 盜 淫 口有四惡→ 惡言 琦語 妄語 兩舌 下功夫養性 以意有三惡→貪 瞋 痴 下功夫 以十惡轉十善 為入門功夫善用他人的貪嗔癡念修逆增上緣?修身養性要腳踏實地 一步一腳印 老老實實修行 反觀自照 自己定力 智慧 精進包容如何....智慧能頓悟 把握當下 清淨心 所謂“ 見性 ”即開發自性 徹見自己本來心性 自覺到本來具有的佛性換句話說 就是離一切對待 一切矛盾 超然獨脫 無執著 無絆累 觸著普遍法界的無我的大我作用 無礙地適應社會 至此名為*無位真人*或曰*閑道人 *達摩大師來中國 舉揚 直指人心 見性成佛 的宗旨也就是傳此見性之法 使參禪之人實現獨脫 自在的境界而已性即是心 心即是佛 佛即是法 一念離真 皆為妄想不可以心更求於心 不可以佛更求於佛 不可以法更求於法故學道人 直下無心 默契而已 擬心即差 以心傳心 此為正見所謂 本心 者 就是不青不黃 不赤不白 不長不短 不去不來非垢非淨 不生不滅 湛然常寂的心體是 悟此本心 見此自性其人功德 無有邊際 內外圓明到處皆通禪宗 修行《見山是山 見山非山 見山是山》三個階段善知識您現在是何階段.....當今人心不古 萬教齊發 道降 魔也來 要靠我們修身養性行正道 內心修持自性顯露 以六般若波羅蜜 在日行中行菩薩道.... 宗教是平等觀...包容別教加以化之更會煥然一新 萬法歸一 人有男女之分 法是無分 以相對法 去兩邊 跳脫絕對無對待然後進入寂靜涅槃 佛法八萬四千法門 應付八萬四千煩惱....條條道路通佛土 只要多親近善知識 不妄求 多深入經藏啟發....以生活道來印證...成佛目標指日可待大家學習濟公活佛精神 去私公自現 一小時大公無私 就是一小時人間活佛日以濟日 相信大家都是人間活佛..羊後學祝福大家 佛在人間成阿彌陀佛
善用他人的貪嗔癡念修逆增上緣？個人以為有何不可？只是世間有幾人能為？見一斷一

終能斷盡～實修實問是善

看者解者是何？若因善生惡能圓嗎？
宗教皆可信 不可入迷請問你是在研究宗教嗎？