司馬遷　貸殖列傳序　的翻譯

有誰可以提供我　貸殖列傳序　的翻譯嗎？原文：老子曰：「至治之極

鄰國相望

雞狗之聲相聞

民各甘其食

美其服

安其俗

樂其業

至老死不相往來。

」必用此爲務

挽近世

塗民耳目

則幾無行矣。

太史公曰：夫神農以前

吾不知已。

至若詩書所述

虞夏以來

耳目欲極聲色之好

口欲窮芻豢之味

身安逸樂

而心誇矜勢能之榮

使俗之漸民久矣。

雖戶說以眇論

終不能化。

故善者因之

其次利道之

其次教誨之

其次整齊之

最下者與之爭。

夫山西饒材、竹、谷、［糸盧］、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革；龍門碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角

銅鐵則千里往往山出棋置：此其大較也

皆中國人民所喜好

謠俗被服飲食奉生送死之具也。

故待農而食之

虞而出之

工而成之

商而通之。

此寧有政教發徵期會哉？人各任其能

竭其力

以得所欲。

故物賤之徵貴

貴之徵賤

各勸其業

樂其事

若水之趨下

日夜無休時

不召而自來

不求而民出之

豈非道之所符而自然之驗邪？周書曰：「農不出

則乏其食；工不出

則乏其事；商不出

則三寶絕；虞不出

則財匱少；財匱少

而山澤不辟矣。

」此四者

民所衣食之原也。

原大則饒

原小則鮮

上則富國

下則富家：貧富之道

莫之奪予

而巧者有餘

拙者不足。

故太公望封于營丘

地瀉鹵

人民寡。

於是太公勸其女功

極技巧

通魚鹽

則人物歸之

［糸強］至而輻奏。

故齊冠帶衣履天下

海岱之間

斂袂而往朝焉。

其後

齊中衰

管子修之

設輕重九府

則桓公以霸。

九合諸侯

一匡天下；而管氏亦有三歸

位在陪臣

富於列國之君。

是以齊富強至於威宣也。

故曰：「倉廩實而知禮節。

衣食足而知榮辱。

」禮生於有

而廢於無。

故君子富

好行其德；小人富

以適其力。

淵深而魚生之

山深而獸往之

人富而仁義附焉。

富者得勢益彰

失勢則客無所之

以而不樂

夷狄益甚。

諺曰：「千金之子

不死於市。

」非空言也。

故曰：「天下熙熙

皆爲利來；天下壤壤

皆爲利往。

」夫千乘之王

萬家之侯

百室之君

尚猶患貧

而況匹夫編戶之民乎？謝謝～
老子》一書中說：“最清平的政治達到頂峰

（應該是）鄰近國家的居民可以互相望見

雞犬的聲音也能互相聽到

百姓們各自品嘗著甘甜的食品

穿戴著美麗的服裝

習慣于安寧的風俗

從事於快樂的職業

直至老死之時也不相互往來。

”如果一定要按照這種方式去生活

那麼

對於近世來說

無疑等於堵塞了人民的耳目

（實際上）則是行不通的。

太史公認為：說到神農氏以前的情況

我不知道。

至於象《詩經》與《書經》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況

則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受

使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味

身軀儘量安處於舒適而快樂的環境

而精神上還要炫耀自己的權勢與才能的榮耀

使這種風俗浸染百姓的思想已經很悠久了

即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們

終究也不能使他們的精神淳化。

所以

（掌權者對於人民）

最高明的辦法是聽其自然

其次是誘導他們

再其次是教育他們

又其次是（用典章制度來）束縛他們

最愚蠢的辦法是與百姓爭利。

太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石

太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色

江南盛產楠木、梓木、生薑、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革

龍門山、碣石山以北廣產馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角

銅、鐵則往往在千里山巒中佈滿

如同擺滿棋子的棋盤一般。

這還僅僅是物產分佈的大概情況。

這些物品都是中原人民所喜愛的

是百姓們衣著飲食與養生送死所必備的東西。

所以

人們依賴農民耕種來供給他們食物

虞人開出木材來（供給他們使用）

工匠做成器皿來（供他們的所需）

商人輸通這些財物（供他們選購）。

這難道還需要政令教導、徵發人民如期集會來完成嗎？人們各自以自己的才能來行事

竭盡自己的力量

以此來滿足自己的欲望。

因此

物價低廉

他們就尋求買貨的門路

物價昂貴

他們就尋求銷售的途徑

各自勤勉而致力於他們的本業

樂於從事自己的工作

如同水向低處流

日日夜夜而永無休止

他們不待召喚自己就趕來

物產不須徵求而百姓們自己就生產出來。

這難道不是合乎規律的而自然就是如此的證明嗎？ 《周書》上說：“農民不生產出來糧食

食物就要匱乏

工匠不生產出器物

勞動與生活就要陷於困厄

商人不進行流通

那麼糧食、器物、財富就要斷絕

虞人不開發山澤

資源就會缺少。

”反過來

資源缺少

山澤也就不能重新得到開發。

這四種行業

是人民衣著食物的源泉。

源泉廣闊

就會富饒起來；源泉窄小

就會貧窮下去。

它們對上可以使國家富強

對下可以使家族富有。

貧富的形成

沒有入能給予他們

也沒有人能剝奪他們

只是聰明的人能使財富有餘

愚蠢的人只能使財物不足。

所以姜太公呂望被封在營丘

那裏的土地本來是鹽鹼地

人口稀少

於是姜太公就鼓勵女子紡績

極力提倡工藝技巧

把魚、鹽運到別處去銷售。

這樣

其他地方的人民歸附於他

貨物也源源不斷地運來了

象錢串一般

絡繹不絕

又如車輻一般

向這裏集中。

所以

齊國生產的帽子、帶子

衣服、鞋子暢銷天下

從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。

此後

齊國中經衰落

管仲又修治姜太公的事業

設立調整物價的九個官府

而齊桓公因此能夠稱霸天下

多次以霸主的雄姿盟會諸侯

匡正了整個天下的政治

而管仲自己也修築了三歸台

他的地位在陪臣之列

財富卻勝於列國的君王。

從此

齊國又富強起來

一直持續到齊威王、齊宣王時期。

所以說：“倉庫充實了

百姓才能懂得禮節

衣食豐富了

百姓才知道榮耀與恥辱。

”禮儀產生于富有而廢棄於貧窮。

所以

君子富有了

喜歡行仁德之事

小人富有了

就把力量用在適當的地方。

潭淵深了

裏面就會有魚

山林深了

野獸就會到那裏去

人民富了

仁義也就歸附於他們了。

富有者得勢

越加顯赫；失勢了

客人也就沒有去處

因此也就心情不快。

諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死於市井。

”這並不是空話。

所以說：“天下之人

熙熙壤壤；為利而來

為利而往。

”即使有千乘兵車的天子

有萬家封地的諸侯

有百室封邑的大夫

尚且擔心貧窮

何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！

參考資料 動腦想的
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