請問如何詮釋：「識心見性，淨土就在眼前？」

請問如何詮釋：「識心見性

淨土就在眼前？」慧能法師在韶州大梵寺說般若法

授無相戒

以韶州刺使韋璩為首的僧俗信眾前來聽法受戒。

在慧能說法將要結束的時候

韋璩禮拜

問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛

願往生西方。

請和尚說得生彼否？望為破疑。

」對此

慧能並不否認佛經中關於西方淨土的說法

但表示

本來西方淨土離現實不遠

而對於素質低的人來說

它是遠的

而對於「上智」的人來說

它就在近處

意為自淨其心

淨土即在眼前。

他說：人有兩種

法無兩段。

迷悟有殊

見有遲疾。

迷人念佛生彼

悟者自淨其心。

所以佛言：隨其心淨則佛土淨。

使君

東方人但淨心即無罪

西方人心不淨亦有愆

迷人願生東方。

兩者所在處

並一種心地

但無不淨。

西方去此不遠

心起不淨之心

念佛往生難到。

除十惡即行十萬（按

意為十萬裏）

無八邪（披

此指違背大乘八不中道或八正道的見解）即過八千

但行直心

到如彈指。

使君

但行十善

何須更願往生？不斷十惡之心

何佛即來迎請？若悟無生頓法

見西方只在剎那；不悟頓教大乘

念佛往生路遠

如何得達？慧能法師是說

雖然佛法只有一種

但有所覺悟的人和迷惑的人的看法是有差別的

理解的快慢也不一樣。

對於自性沒有一點覺悟的人來說總是希望通過念佛在死後往生西方淨土

而對於自性有覺悟的人來說

則著眼於自淨其心。

正像《維摩經》〈佛國品〉所說的那樣：「欲得淨土

當淨其心；隨其心淨

即佛土淨。

」關鍵在於能否自心清淨

有了清淨之心

淨土就在眼前。

慧能相對於「西方淨土」的概念

提出一個「東方人」的稱謂。

他針對信仰淨土念佛法門的人的心態

風趣地說：雖生為東方人

但自淨其心就無罪

又何必非要發願念佛往生西方呢？即使是西方人

如果其心不淨也是有罪的

他們也許有的正發願往生東方呢！

慧能明確地表示

無論是東方人還是西方人

都具有一樣的「心地」（佛性）。

對於認識這點並能自我淨心人來說

西方確實不遠；而對於迷惑自性並且不求自淨其心的人來說

即使終生念佛

也難以往生淨土。

如果能斷除「十惡」、「八邪」而修行「十善」

到西方只在剎那之間。

他接著說

「佛是自在作

莫向身外求。

自性迷

佛即是眾生；自性悟

眾生即是佛。

」人的一切正見和慈悲善行就是佛、菩薩的本質在自身的體現

而一切邪見和情欲煩惱、惡行就是導致輪迴惡趣的原因。

因此

如果「自心地上覺性如來

施大智慧光明

照耀六門清淨

照破六欲諸天下

照三毒若除

地獄一時消滅。

內外明徹

不異西方。

」《六祖壇經》記載

他對於西方淨土所說一番話

在座下聽眾中引起極大反響

一時「贊聲徹天」。

　　慧能法師所說淨土的中心意思是佛與佛國淨土本來就在人們自己的心中

只要淨心修善

西方淨土就立即顯現在眼前。

慧能是不主張在現實人間之上再求什麼出世間的。

他告訴信眾：「若欲修行

在家亦可

不由在寺。

在寺不修

如西方心惡之人。

在家若修行

如東方人修善

但願自家清淨

即是西方。

」在他為信眾所作指導在家修行的《無相頌》之中告誡說：法元在世間

於世出世間

忽離世間上

外求出世間。

邪見是世間

正見出世間

邪正悉打卻

菩提性宛然。

此但是頓教

亦名為大乘

迷來經累劫

悟即剎那間。

以上可以說這是禪宗就「人間佛教」、「人間淨土」所作的概括說明。

善女人~靜心大徳您好~~關於：如何詮釋：識心見性

淨土就在眼前？愚餘老人淺識......識心見性者：是「明心見性」之異名也。

也就是「識自本心

見自本性」的意思；又「見性」有別於「證入」

故說在眼前。

又「淨土」是譬喻；以土有「能載」及「出生」的功能

又「淨土」是對「穢土」而施設

於是以之為喻

以譬喻性體

「能含」及「出生無量功德」法。

然於今親見「心性」的「體與用」

故說「淨土就在眼前」。

參考資料 個人淺識僅供參考
我心淨了

你們呢？你們還是邪說呀！

我改邪歸正不做壞事了

佛土就淨了嗎？悟者自淨其心

哪有可能心淨則佛土淨？慧能不明白佛心淨的程度！

慧能根本就不明白佛的心指的是什麼！

佛的心指的是『全宇宙的核心』！

全宇宙的核心是無法被擊敗的

是『真理之心』！

是由全宇宙所有星球上的人類所組成的政府

這種政府是無法被擊敗的

負責修正全宇宙人類的生活模式

這就是阿彌陀佛世界的工作。

阿彌陀佛世界擁有全宇宙最高的科技

擁有全宇宙最高的知識

所以阿彌陀佛世界的人是不生不滅

人的壽命最少有好幾萬歲！

別再把他們當死人了！

阿彌陀佛的人很不爽！

把他們當死人又當白癡！

還在那邊鬼吼鬼叫要幹掉他們！

你當阿彌陀佛不敢殺掉你們嗎？六祖算什麼東西？佛教徒更不是個東西！

要不要地球人上天堂

是阿彌陀佛在決定的！

阿彌陀佛要佛教徒下地獄！

在台灣的佛教界

普遍是淨土宗信徒

而雖然大多數人修淨土

但幾乎絕大多數的人也看金剛經、六祖壇經、般若經典等禪宗典籍。

問題是淨土和禪宗在理趣上根本不對盤

兩者之間的差異超乎你想像。

學淨土的人永遠是用自已可以理解的方式來詮譯般若或六祖的話語。

不過你應該了解

禪宗離言說、離文字、離思維。

六祖沒有直接否定西方淨土的存在

並非表示他認同淨土的存在

我想他只是不忍心毀了許多學淨土的人的信心罷了。

在禪的世界裡

是沒有淨土觀念的

一個純粹的禪宗行者臨終也不會求生淨土。

你也許會奇怪--------不是說有禪有淨土猶如戴角虎嗎?為何一個純粹的禪行者這麼笨不求生淨土呢?告訴你這個秘密吧!因為他不可以求生淨土。

只要他在臨終時有所求

他就破功了

只要一動念求生淨土

馬上違反了他自已一輩子的修行理念。

因為堅持無所求

才有可能向上提升成阿羅漢。

不過

這也是後話

對一個真禪人來說

他在意的應該是自已有沒有失去正念

而不是最後得到了什麼果

那個結果對真禪人來說並不重要。

無論如何

有心學淨土的人就專心學淨土吧

你若相信淨土學說

那就要信到底

無論如何都不改其志

因為不同法門有不同的理趣和不同的途徑

你不用在意禪宗的人信不信淨土。

淨土往生--------------無生土淨轉 念佛 為 佛念轉 往生 為 無生轉 彼淨土 為 此土淨轉 念佛往生彼淨土 為 佛念無生此土淨
華嚴世界無非是諸佛淨土

但是要看的見的菩薩需要有一定程度的見地。

請欣賞華嚴經！

還是勤修為吧！

佛陀告訴眾生最簡單可帶業往生的淨土

就是阿彌陀佛的西方淨土！

見性者~~~到哪都是淨土
如何詮釋：「識心見性

淨土就在眼前？」是大哉問。

末學之十分淺薄粗見

請見笑。

1.經有語：心淨則國土淨。

是針對眾生有病我亦有病

提出學佛應有心態與抱負。

2.又有語：直心即是道場。

是說明學佛者應明白內心的深層呼喚與確立。

3.但是

如果在內心深處

未建立一個道場

則心自迷失

言無義

行無宗。

4.所以

道場淨則心淨也。

5.今時人

迷見於外緣

內心無道宗

以致風動則心動

緣起則緣生

生死不已

不知止息。

6.初祖有言

心如牆壁

乃是內心自有道場建立

故不動搖。

7.識心見性

乃知乃識 心為眾生心

亦為佛心

眾生心轉佛心為明

如仇將恩報。

佛心轉眾生心為迷。

如恩將仇報。

眾生有病方有菩薩心

眾生無病

則無菩薩心。

有病方有藥

無病藥無用。

無用之心

本是自由。

見性是知道大體全用之道。

故千手千眼

乃通身是眼。

8.因此

隨其內心建立正信正法道場

是乃是直心

直透佛心

能使行有宗義

言有方便。

不是以眾生心做人

不以有病心做人

而是~~以佛做人~~

故為頓教。

心中有佛 處處都有佛所說上智 就是大智慧的人 就算看到 大惡之人 看到他並不是看到大惡之人而是一個需要渡化之人總而言之言而總之 就是心中有佛 處處都有佛
佛性就是本性本性就是佛性一般人被外在的物慾誘惑而迷失了本性故有貪噌癡 亦迷失了佛性求佛其實在屏除外界的干擾是故「識心見性

淨土就在眼前？」菩提本無樹

明鏡亦非臺

本來無一物

何處惹塵埃。

五祖出的考題是：汝等各去自看智慧

取自本心般若之性

各作一偈。

所以惠能大師將神秀大師的偈

往內帶入門

描述本心般若之性

是「能」

非肉眼所見的聚散而成之物

因為菩提是指「能」

不是有形相的「樹」

所以不是因緣而起的身

明鏡也是指「能」

所以也不是外相的。

所以惠能大師直說

哪有一物？既無物

哪裡會去惹塵埃。

這裡惠能大師是告訴我們：也不是身；也不是心。

本性是「實相無相」。

是「能」

不生不滅、不垢不淨、不增不減

何處惹塵埃。

所以惠能大師的偈

合於五祖忍和尚的要求。

因為是直接說明本心般若之性。

先進大德 阿彌陀佛晚學補一個故事有一次

趙州禪師和弟子文偃打賭

誰如果能夠把自己比喻成最下賤的東西誰就勝利。

趙州禪師說：『我是一隻驢子。

』文偃接著說：『我是驢子的屁股。

』趙州又說：『我是屁股中的糞。

』文偃不落後說：『我是糞裡的蛆。

』趙州禪師無法再比喻下去

反問說：『你在糞中做什麼？』文偃回答說：『我在避暑乘涼啊！

』我們認為最污穢的地方

而禪師們卻能逍遙自在。

因為他們的心潔淨無比

纖塵不染

所以任何地方都是清淨國土

住在任何地方都可以解脫。

引自大慧集網路動畫祝無量歡喜 阿彌陀佛
靜心大德您好：遠遠識心性見遠遠......11懺悔.....阿彌陀佛
如今見山是山大師好友、老竽頭大師好友、茲-須彌海暢遊詩人大師好友等等...多位好友紛紛都不見了

後學靜心內心相當悲痛﹒如今見山是山大師好友、老竽頭大師好友、茲-須彌海暢遊詩人大師等等...多位先進、前輩、前賢好友們都是對佛學相當嚴謹優秀

可教學相長

一起精進﹒往日佛版的盛況以不復見

如今這現象會讓佛版倒退

不是所樂見﹒...............有某人還不知自己是作俑者呢 ? 有某人還不知自己是佛版的亂源呢 ?贊嘆他人

還會被某人分身圍攻呢！

無慚無愧

不可思議

可悲！

.
014意見者： 肥皂 ( 初學者 5 級 )發表時間： 2010-08-05 00:51:58[ 檢舉 ]如今見山是山大師好友、老竽頭大師好友、茲-須彌海暢遊詩人大師好友等等...多位好友紛紛都不見了

後學靜心內心相當悲痛﹒如今見山是山大師好友、老竽頭大師好友、茲-須彌海暢遊詩人大師等等...多位先進、前輩、前賢好友們都是對佛學相當嚴謹優秀

可教學相長

一起精進﹒往日佛版的盛況以不復見

如今這現象會讓佛版倒退

不是所樂見﹒...............樂見是在學佛還是見人啊?
佛的心指的是『全宇宙的核心』！

全宇宙的核心是無法被擊敗的

是『真理之心』！

～～～～～這句話正確～～～讚嘆學佛法學真理是孤單而寂寞的各位大德們要心有此認知搞小團體、搞知己、彼此恭維噓寒問暖皆非臻於真理法之道
★後學十萬分感謝！

～11大德前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～遠遠識心性見遠遠......
要掃別人門前的雪

先掃掉自己門前的自己的佛土淨了

才有淨他佛土的能力
★後學十萬分感謝！

～213大德前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～要掃別人門前的雪

先掃掉自己門前的自己的佛土淨了

才有淨他佛土的能力
向西一路東方紅~地是土也火水風~延流不止問如何~觀自在了照見空!
★後學十萬分感謝！

～等無人大德前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～向西一路東方紅~地是土也火水風~延流不止問如何~觀自在了照見空!

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